有梦有未来

自从搬了家后，我就成了一个标准的厨房发烧友，被人鱼肉的滋味不好，鱼肉的滋味却是大好。

先贤有言：治大国若烹小鲜。又有言：君子远庖厨。推理可见：治大国者必不能是君子。

本人在食堂、餐馆、零食之间游离多年后，最心水的竟然是厨房，难道我本质还是邪恶的？这么说，我还有机会不被鱼肉？真不敢想象，放下笔就拿起锅铲，拍完板砖就拍黄瓜，这种两边都不专业的状态，是不是精神分裂的先兆？

先不计较了，称半斤后腿肉，拎一条麻鲢鱼，先鱼肉它一下再说。

所谓烹饪，女人天生就会，这大约也是为什么很多女人结婚前个个贵族千金，而后却烟熏火燎黄脸朝天的理论依据，因为改造起来太容易了，而男人，只需要坚定的守住“不下厨房”一条底线就可以轻松赢得这场最久远的战争。扯远了，继续说烹饪，无非四大要诀。

首先要胆大。什么长鳞的带角的，先等闲视之，往砧板上一放，乱刀剁了再说。有人下厨喜欢帮忙切个洋葱大蒜的，可一看到肉类就浑身发麻，其实最难过的是心理关，就比如本人，以前见个水果刀都心悸很久，可自从被人用刀比着之后，就是抡把杀猪刀也能舞得团团转。有了几次大胆的经历后，就会开始注意方式方法，怎样选材、怎样清洗、怎样用刀、怎样对付溅油、怎样防止烫伤，都会一一探索出来。

其次是心细。现在食材良莠不齐，首先就需要一双细致的眼睛，才能把虫子、沙砾、颜料等挡在厨房之外。择菜、清洗、切刀也是细致活，细心把握火候和调味则是烹饪成功与否的关键了。心细不细固然有性格的因素，但是沉下心来，认真做一件事情的时候，心总粗不到哪里去。

然后是手勤。还用说么，实战是王道。菜多洗几次，肉切细一点，自然更安全美味。无论多复杂的菜谱，多试验几次，总会得出一个最佳解决方案，更何况对于我这种大胃的人来说基本不存在浪费的可能。

口俐也很重要。烹饪是手的事，但归根结底却是口的事，因为口舌之快决定了手的勤劳度、着力度和灵巧度，所以有“厨师先尝”的行业惯例。在烹饪过程中，多尝多品，并随时添油加醋具有重要意义，而味觉的灵敏度则关系到所有食客的口福。值得一说的是，多说多评价有时也能起到增进厨艺交流沟通的效果。

一篇文章的功夫，一顿饭也就做好了。哦，忘了说饭，放点米，加点水，按下电饭煲的开关就行了，简单的过程告诉大家：千万别饭谁，鱼肉是正经。

“我知道的”，是一句令人不快的话，归纳起来有几种表现方式。总的说来，做一个知道分子，不难、好累。

1、 

语气：我知道的！快速的。

作用：表现才华，插话的无敌先锋。

例如：英国总统要出席北京奥运会呢。

我知道的！％※￥＃￥……＃§

对不起，我说错了，英国——

2、 

语气：我知道的。缓慢的。

作用：败人兴致，结束话题的冷却剂

例如：我昨晚在天上人间看到李先生了，※％＃※＃……§◎￥！～

我知道的。

3、 

语气：我知道的……冷漠的。

作用：制造优势，深入诱供的预先照会

例如：我是××，我有××，我在××，我……￥◎！％

我知道的……

4、 

语气：我知道的  平淡的

作用：表述事实，自我迷醉的清醒出路

例如：我加了一整晚的班，唉，腰间盘有犯了。

我知道的

 

脑白金，送礼中的守拙术
——我看脑白金广告
（收礼只收脑白金）

 脑白金是在一片叫骂声中崛起的品牌。这些年来，我就一直纳闷，脑白金一直被人骂作脑白痴，可为什么还是有人愿意掏钱呢？有高人指点说：那是因为脑白金明白一个社会潜流，即礼品是用来送的而不是用来吃的。我又纳闷了，会有哪个收礼的人乐意收这样白痴的礼呢？道理还是自己慢慢参悟透的，原来送礼中有一种守拙的学问。
 脑白金由初级送礼者手中传到初级收礼者手中，初级收礼者要么自己吃，要么转手送人。自己吃？别吓唬我了，一瓶红糖水有什么好吃的？还不如来两瓶老白干实在。反正送礼是一条产业链，初级送礼者可以把脑白金送到二级收礼者手中，二级收礼者可以送到更高一级的收礼者手中，如此往复，直到最高掌权者手中或者过期变质。是什么力量让一瓶没有什么技术含量的红糖水在送礼循环中具有了和燕窝鱼翅等值的流通价值？
 是——白痴。
 对，就是白痴。脑白金为什么几年如一日的高喊“收礼只收脑白金”？送礼在中国文化语境中就是走后门的意思，走后门你还能如此明目张胆？这不是白痴吗？再说，一盒脑白金也就是百来块钱，真正到了送礼的关头，你拿得出手吗？放着金条银元你不送，送出一盒脑白金，领导能高兴吗？事实证明，“收礼只收脑白金”是有其深刻的市场把握的。因为送什么并不重要，送礼所表达的心意才是关键，而送脑白金的潜台词就是：“领导，我就是个脑白痴。”
 领导喜欢什么样的人？能人？别犯傻了。一个贪官的下属贪官曾有过这样的效忠词：“俺这个人没文化，领导叫俺干什么俺就干什么！”这个人看似粗鄙，实则聪明，他深知领导需要的就是像他这样没文化的人，怕的就是手下人太聪明，一朝抢了自己的位子。自己没文化，领导才用得放心、才会当自己人看待。送礼作为表忠心的一种方式，如果一味的高调，会让领导产生一种“财大欺主”的感觉，而其间附带一盒脑白金（这样的礼品你也送我？广告上说什么你就做什么，真是白痴了你！），一切就尽在不言中了。“我这个人没什么见地，领导，请把我当自己人使吧！”
 如果说几年前，脑白金喊出“收礼只收脑白金”是对礼品市场的挖掘，几年后它还喊“收礼只收脑白金”则是对送礼规律的把握。送礼的最高层次——叫做守拙。所以，不要嫌弃脑白金不够洋气不够档次，送吧送吧不是罪。




夏新，希望你能再活五百年
——我看夏新DVD的广告
（有了夏新DVD，我真的还想再活五百年。）

 “有了夏新DVD，我真的还想再活五百年。”这句广告语经陈道明的口说出来，就具有了别样的含义。大约是因为陈扮演的康熙大帝太过专制之故，中国人总害怕五百年后皇帝还活着，我们还得蓄长辫穿马褂，于是就大肆攻击夏新DVD封建皇权思想浓重。其实，夏新真是太冤枉了，“有了夏新DVD，我真的还想再活五百年。”的广告语应该这样被解读，它至少包含三层意思：“我”想再活五百年，是因为有了夏新DVD的缘故；“我”没能活过五百年，是因为清康熙年间还没有夏新DVD；如果“我”能活五百年，那夏新DVD至少也能活五百年。第一层意思说夏新DVD好用，第二层意思说夏新DVD反“帝”反封建，第三层意思说夏新DVD的品牌寿命长。这都是极好的意思，不应该被误读。
 中国的民族品牌往往就如中国的农民政权一样，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，想当年许多如雷贯耳的名牌，秦池、太阳神、三株、爱多……如今安在哉？别说五百年，就是五十年，也是一个很大的期待。与此形成鲜明对比的是中国的封建社会，绵延两千年，至今还有品牌号召力。夏新，一个崛起不过20年的品牌选择了作为两千年封建社会象征的皇帝为品牌形象，并借皇帝之口说出“我真的还想再活五百年”，这其间的关联耐人寻味。中国古时的皇帝从来不喜欢商业，而现代的商业却别样的喜欢皇帝，夏新不是第一个把皇帝请进广告的，此前还有内衣、鸡精、保健品等等，一但成为御用的，就市场大卖。我不禁为这些现代品牌感到一些担忧，在这样的市场环境中生存，要迎合消费者这样的审美要求，这五百年的品牌梦啊！
 也许正是因为市场环境的原因，夏新的五百年梦想表达得如此含蓄，以致于看起来像是给一个死去的王朝招魂。也许在中国，搬出皇帝的招牌不失为一个延年益寿的好办法，如…………，（中国现在许多品牌的崛起莫不走着同样的道路，靠着掌权者不计成本的投入，竟然混出了个人模狗样来，而被它压榨死掉的中小企业则是打不出品牌来的）。面对市场僧多粥少的局面，仅仅是英雄是远远不够的，还得成为市场的皇帝才能幸免在混战中落败。在中国家电市场的诸侯争霸中，夏新已经称得上英雄了，当上皇帝似乎前景不明，但那种跃跃欲试的冲动却是一个现代品牌成长的动力。
 在夏新DVD的屏幕内外，西装革履的陈道明与黄袍加身的康熙大帝交替出现，不知道是表达贵族的平民化还是平民的贵族梦？时间与空间的转换，不知道是诠释康熙王朝还是夏新王朝？不过，一个现代的品牌搬出古旧的皇帝，这个五百年的品牌梦不会如“万岁万万岁”的口号一样虚无吧？不管怎样，从支持民族品牌的立场看，我该说一声：夏新，希望你在再活五百年！


广告新评（一） 新太太，大奶与二奶的战争
——我看新太太口服液广告
（新太太，太美了）

 最近太太口服液的新广告闪亮登场了，我听着“新太太，太美了”的广告语，看着宛若天仙的广告模特，不禁浮想连翩。太太，一个国内知名的保健品品牌；太太，一种对已婚妇女的尊称。两个太太一叠加，我俨然看到一场中国式离婚的家庭剧。
 谁都知道大奶与二奶之间的有一场你死我活的战争，大奶们最咬牙切齿的就是二奶，最提心吊胆的就是出现个新太太。可太太品牌却敢冒天下之大不韪，响亮把喊出：“新太太，太美了。”这不是犯了太太们的大忌，难道不怕太太们抵制它的产品吗？
 太太口服液在市场上摸爬滚打了很多年，对市场上的风吹草动了然于心，自然不会犯得罪消费者的低级错误。原来，目标市场有了新动向。“做女人真好”的广告语已经不能鼓动消费者往公司的帐户上寄钱了。
 最初买太太口服液的是那些手头有些银两的太太们，她们往往开始并不是有钱人，在后来相濡以沫的家庭生活中帮助站立起一个成功的男人，于是老公疼、自己爱，喝着太太口服液，心满意足地说：“做女人真好！”。不过转眼间太太就不吃香了，现在流行的是新太太。有了新太太，也就意味着断了旧太太的财源，太太当然没钱买保健品了，就算从前存了一笔私房钱，但看到老公整天在外面鬼混，哪还有心情喝口服液，于是，太太口服液的推陈出新势在必行。
 目标市场瞄准谁？当然是新太太了。新太太，既保持了太太品牌的优良传统，又具有与时俱进的开拓精神。一朝天子一朝大臣，一个新品一个广告，“做女人真好”当然不好了，二奶的背后可能是三奶，兔死狐悲，也没有二奶敢说自己会一直好下去。新太太口服液的购买者主要是新太太和她的丈夫们。对于新太太来说，美丽是自己的本钱和日后的收益，有人夸自己长得美，那别提有多高兴了，“好，我买了！”或者“老公，给我买嘛！”。对于丈夫来说，“太美了”是爱上新太太的原因，也更坚定了他们“物有所值”的想法。所以，想出“新太太，太美了！”这句广告语的人真是太聪明了，至少是一个心理学博士。
 “新太太，太美了！”广告的推出，反映了太太口服液灵活的市场反应能力。而市场背后则是一场大奶与二奶的战争。男人们则得意洋洋得站在背后操控着战争的进程，买完“太太”后再买“新太太”。而一旦新太太晋级为太太，她们再听着“新太太，太美了”的广告语，不知道是踌伫志满还是心有余悸？


神话时代的痕迹（八）蚩尤
 首先允许我表露一点狭隘的大汉民族主义思想，蚩尤原不是汉族的英雄，他的后代是历史上被主流忽略的苗族。在正统的史书中，苗族的地位甚至不如匈奴鲜卑，其被汉族认同的英雄人物也远不如匈奴的可汗们，但有一人绝对的不可忽视，那就是蚩尤。

 对于蚩尤，炎黄的后代们总有一种说不出的感受。按照常规，蚩尤应该是绝对的反面角色，史家们大可口诛笔伐以维护黄帝的正统。但大约蚩尤实在是太强了，或者后来人有意要给黄帝树一个优抚少数民族的名声，蚩尤还是列在了汉族的神册里，成为了战神。
 蚩尤作为战神是再合适不过了。纵观整个神话时代，战功卓著的神不少，武功高强的神也多，但真正勇猛如蚩尤者可谓少矣。逐鹿之战中，黄帝又是搬应龙，又是搬旱魃，还请来了九天玄女，费了九牛二虎之力才叫勉强战胜了蚩尤。反正我心中的黄帝大约是《魔戒》中王者的形象，而蚩尤则具有着魔王一样的破坏力，如果不是某些命运中注定的巧合，阿拉贡与索伦单挑的胜算是不大的。
 蚩尤最终被黄帝杀了，镣铐上的斑斑血迹变成了鲜红的枫树林。我每次去岳麓山的时候总喜欢拣一些枫叶，往往想起毛主席那“万山红遍”的诗句却读不懂，尽管主席喜欢用红色的字眼把风景形容得很美，但我总觉得惊心动魄，原来是因为从神话时代起枫叶就是用血染成的。
 好在神永远具有神一样的高洁，黄帝可以杀死蚩尤，但不曾剥夺他英雄的名声。如果蚩尤不入汉族的神册，他会是如后来的少数民族可汗一样的人物，作为被中原天可汗臣服的象征被后来人传说。但黄帝并不怎么在乎他的武功，他需要证明的是他的文德，他宁可蚩尤是不被征服的英雄，也要把他纳入华夏文化的体系中，于是，蚩尤成了汉族的战神。

 我心中由衷充满的是对战神的崇拜，但一个解不开的心结就是为什么汉族的战神是少数民族的蚩尤？也许从汉族文明的源头起，她就是一个文质彬彬的民族，她就缺少尚武的精神。汉民族武的力量就来源于外来文明的注入。也可能是吧，就象强盛的唐朝总靠少数民族将领巩固边疆，近代的军阀总喜欢请洋人做军事顾问。黄帝能够发明指南车、能够运用兵书、还能够得到天助，但他终没法在自己的部落中找出一位蚩尤更合适的战神，也没法让自己成为战神。
 想想也没什么大不了的，毕竟战争不是单挑，光有铜头铁额的勇猛是不够的。如果真有人具备黄帝的战争智慧，借助诸神的力量群策群力也大约是能克敌制胜的。更何况蚩尤的血洒在了华夏的土地上，凡拾过枫叶的人都能从中汲取战斗的力量。我们同时具备了黄帝的文德和蚩尤的武功，才有了华夏文明健康的生长力。在没有黄帝的日子里我们也能北击匈奴，南攻蛮越，文与武不断的融合，智与勇不断的交汇，直到后来，蚩尤鲜血化成的枫叶成了题写情诗的红叶，中国才有了沦为异族臣民的威胁。红叶题诗的典故出现在晚唐，也就是从晚唐开始异族坐拥中原的历史。也许从那时起，蚩尤的精神在汉族的血统里严重稀释了。
 做蚩尤替补的是纯正的汉人关羽。他也是战神，但被人提得最多的是他的义。我一直认为蚩尤的武才是流淌于民族体内的血液，关羽的武不过是被某些势力祭出来的招牌，尤其是后来，当大大小小的黑社会也请出关羽的牌位时，武似乎变味了。

 我想起了蚩尤真正的后裔——苗族，他们倒是很完整的保存着蚩尤的血统。至今湘西还有苗汉战争时期的古长城，上千年以来苗汉两个民族就在我家乡的西边继续着黄帝和蚩尤没有打完的战争。提起苗民的勇敢，我爷爷那辈人还有着深刻的记忆。但苗民的勇敢并没有改变什么，他们还守着湘西狭小的地盘，忍受着自黄帝时代汉民族加在他们身上的压迫。也许这就是神话时代命运的传承吧。





神话时代的痕迹（七）旱魃
 她是涿鹿之战胜败的决定者，她的出现，帮助黄帝最终确立了中原霸主的地位。也许有人问死去的蚩尤：“谁是你最害怕的人？”他会说：“女人，那个叫魃的女人。”
 确切的说，涿鹿之战就是最早意义上的高神力条件下的气象战。在战争的第一轮回，是蚩尤的大雾vs黄帝的指南车，黄帝获胜。战争的第二回合，蚩尤请来了风伯雨师，黄帝手下的应龙出战，虽然开足马力地蓄水，也还是难以以一龙之力敌风雨二神。陷入窘地的黄帝请旱魃出山， 才控制了局面，风雨停，天气放晴，蚩尤随后被杀死。
 旱魃在涿鹿之战中应记首功，想来日后荣华富贵享之不尽。然而她却如历史上众多的开国功臣一样，结局分外的悲惨。在和风伯雨师的斗法中，魃耗尽了功力，再也没有能力回天上去了，只得蜷伏于地上。她是干旱之神，走到哪里哪里就会发生旱灾，于是人们再也不顾念她的开国之功，开始憎恶她，，如瘟神一样惟恐避之不及。最后黄帝也以为国为民计的名义把她流放到了赤水之北。
 我不敢责怪黄帝不体恤旱魃之心，毕竟更要体恤的是民众之情。但作为为黄帝王朝贡献了毕生精力的功臣，至少她的结局不应该如此凄凉。前不久看到关于志愿军老人沿街乞讨的文章，我涕泪涟涟的，原来在历史的源头就有着这样的事情发生啊。如果老志愿军乞讨到了赤北地带，不知道旱魃还有没有能力拿出一点钱来，怜悯一下同命相连的老人？
 也许要怪就该怪旱魃自己，一点也不懂得男人们的权力游戏。她有非凡的能力为男人们赢得江山，却没有起码的护身常识。她从来没有学习过“弱肉强食”的哲学，因为她一生下来就是强大的旱神，似乎没有一朝沦为弱者的担心。然而在涿鹿战争那年，她失去了强大的法力，她回不去天上了，她只剩下了匍匐于地面的能力，只剩下了依附黄帝生存的选择。作为干旱之神，他给人间带来干旱原本无可厚非，毕竟雷公电母风伯雨师也不能失职。实力是最好的护身符，如果她还是战争之前的旱魃，我想即使她长住在黄帝的宫殿也没有人胆敢动她一根毫毛，然而她没有实力了，就只剩下被流放的命运了。那位老志愿军也是一样，如果中国的安危还倚赖他的冲锋上阵，大约还会有青春少女为他献花的。如果他是掌握实权的将军，中南海的进出还由他说了算，那就更不得了了，至少还有著名歌星为他献演。
 也大约是后来人看懂了旱魃的故事，才明白的实力的重要。于是很多的强人揭竿以增加实力；很多的强人固步自封以守住实力；还有很多的强人怎么也不敢在事业上太卖命了，生怕一努力就泻了元气，到后来没有了保命的本钱。唉，如果旱魃的命运属于一个衰落的时代也就罢了，无奈她竟然属于一个开拓的黄帝时代。





神话时代的痕迹（四） 鲧
 可能是受小说《失落帝都的记忆》的影响太深了，当我确定了其中那个近乎完人的储帝承桓的原形就是大禹的父亲鲧时，对鲧这条大鱼，我就抑制不住好感了。
 在唯物主义的历史书里，我知道了鲧是个笨笨的水利工程师，他采用“堵”的方法治水，结果越治越坏，就被尧帝杀死了。如果不是因为尧舜禹时代的那点朦胧感，鲧会像历史上被借口办事不力而杀死的千万人一样，平凡得让我激不起一丝记忆。在神话里神游，我才得以找到了鲧的神性，才知道华夏的土地上也诞生过普罗米修斯。
 “洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。”

 尧舜禹时代的历史古远得几乎是神话，到底哪一个故事代表了神话时代的正宗已无从考究，鲧是人是神的疑问也超出了我的思考能力，但崇慕英雄的思想允许我重新梳理鲧的故事。我想，也许是这样的，在人界的尧帝时代，天下发生了大洪水，天帝见死不救，鲧就盗窃了息壤下凡来，在人间变成尧手下的能人，用息壤堵水。至于最后杀死他的是天帝还是人帝已不重要，大约是两位君王都有杀鲧之心的（或者如某些传说言，尧帝就是天帝），后来的朝圣者按自己的喜好把杀鲧的大功业安置于天帝或人帝身上。
 这样，窃息壤救黎民的英雄不容于天，不容于地，仅在羽山之郊找到一块葬身之地。想想那位盗天火的普罗米修斯要幸运得多，虽然为天神所诅咒，但人类还牵念着他，人们给予他人类父亲一样的赞誉，而在东方呢？我们还说“君为父”，尧舜禹更是父中之父，谁又记得鲧？即便他还是禹的父亲。

 面对下界洪水中苦命挣扎的生灵，神陶醉于他们的伟力了，也许不多时，人就会匍匐于他们跟前，献上牺牲贡品。我不明白为什么天帝不肯把息壤拿出来，难道是人类的罪恶亵渎了神灵？就像西方的宙斯禁止把火种带到人间一样，一定要以人类的苦难证明神的权威？西方有普罗米修斯盗取火种，使人类告别了茹毛饮血，东方有鲧窃取息壤，使人类有了栖息的陆地。普罗米修斯被缚于悬崖上忍受着鹰啄心脏的酷刑，鲧被帝命祝融杀死于羽郊。没有悲剧就没有英雄，英雄总是在悲剧中变得高大。在欣赏悲剧时，凡人的眼泪平等流给两位英雄，我却悲伤为什么西方的盗火者得到解救而东方的窃土者死得凄然？我却悲伤为什么西方的盗火者长享敬仰而东方的窃土者沦为人臣还死得活该？鲧是悲剧中的悲剧。
 想到了那个“堵”的治水方法，98年的长江大洪水不是两岸的士兵农民用身体堵住的吗？有哪一位贤人潜到水里“导”过？洪水由荆江分洪区“导”过来了，用无数村民的背井离乡换来了城市的歌舞升平。尽管是大禹的“导”导致了洪水的消退，但相比这个“导”，那“堵”显得更为悲壮。不管是否借助了息壤那自动生长的神力，遥想鲧站立在惊涛骇浪之中，捧着一捧土壤，投在水中。这是在创造土地啊，类似于把洪水压在脚下，人类的居住之地由此有了永远高于水泽的位置。水来土掩，也未必不符合治水之道。也许不是因为触怒了天帝，水就此治住了。我又想到了尧杀鲧，莫不是因为鲧触怒了尧而不是鲧治不了水，毕竟治水失败也不构成死罪啊。我是信儒的，也不敢再怪力乱神地想尧舜禹的不是。
 在羽郊，鲧和天帝派下来的祝融应该有过一场激战。当天兵天将把鲧团团围住，他只剩下最后一口气，祝融应该很伤感吧。因为一个同时具有悲悯之心和勇敢之气的人即将死去，这在天界和人界都将形成精神的真空。而祝融自己不幸成为结束英雄生命的人，把自己的功业建立在屠杀这样的人上，这次班师回朝还能叫做凯旋吗？还好，后来的事情发展得无奈而完美，大禹治好了洪水，人们也就认为鲧不会治水，鲧是忤逆天帝的叛贼。
东方的百姓总没有西方的公民那么顽劣，他们从不怀疑帝王们的正确性，更何况天帝最后还降生了一位禹帮助大家治水呢？我们记牢了大禹治水的伟绩，是否还能附带地记起一下窃取息壤的鲧？
 有学者考究“鲧”（gun）就是“昆仑（kun-lun）”的缓读，这令我很感动，这位把九州大地从洪水中解救出来的悲剧英雄终于有了巍巍昆仑一样的名字。

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神话时代的痕迹（六） 共工
 有人说，段延庆恶贯满盈也不失他大理太子身份的高贵，南海鳄神凶神恶煞也不掩其本性的可爱。我想共工就是既有段延庆的修养又有南海鳄神的可爱的恶神。
 早在炎黄争霸的时候，共工就和黄帝手下的应龙打过架，颛顼当政时，他又挑起了与颛顼的战争，被祝融打败之后怒触不周山，天崩地裂的，害得女娲娘娘千辛万苦的补苍天。战败的共工卧薪尝胆，一直蛰伏到尧舜禹时代，还降下了席卷九州的大洪水。真是生命不息、作恶不止啊。
在高手如云的神话时代，肯定不乏能制服共工的高人，黄帝、应龙、祝融、颛顼、尧、舜、禹都不是泛泛之辈。而在一次次的饿失败后，又能一次次的崛起，共工的生命力真是比野草还强。在这胜败之间，有多少卧薪尝胆、多少审时度势，想来也非一般恶人能够涵养得住。这令人想到《天龙八部》中的那位恶老大段延庆，拖着残废的身体几次三番的和段正淳叫板，所历经失败，但百折不回，倒恶得令人生敬。段延庆的心中始终有一个夺回皇位的信念，共工的心中也有着这样的信念。炎帝被从王位上赶下来，皇帝成了中央大帝，可能在共工的心里永远接受不了这样的事实，就如那个同是炎帝下属的刑天一样，至始至终都对黄帝抱有敌意。刑天用死亡证明对炎帝的忠诚，共工则试图用长久的战斗夺回荣誉。
 如果说共工一脸奸诈、穷凶极恶似也不妥。暴而不戾才是他的特征。即使在行恶的过程中也表现得如顽皮的小孩一样的可爱。如他在和颛顼的战争中失败了，一怒之下撞向不周之山，很像南海鳄神在大理皇宫受戏弄之后冲出门来，顺手把两个门卫的脑袋给拧了。他和黄帝对着干，和颛顼对着干，和尧舜对着干，和一切最高权威的神对着干，似乎周身上下都是好斗的细胞。但他惟独没有和炎帝斗，整个炎黄相争的过程他都站在炎帝一边，这说明在他好斗的细胞里还有着不斗的核酸。他很少遇到真正心服口服的英雄，而一旦遇到，他就会舍身不顾地为之战斗。而后来 共工屡兴干戈，与他是炎帝阵营的人而颛顼尧舜是黄帝阵营的人不无关系。
 因为我是凡人，对于共工这样的恶神免不了有些害怕，毕竟一次大洪水可能要我的性命。但又因为我是凡人，对于共工这样非凡的好汉又免不了有些崇敬，毕竟能像共工一样恶出高贵恶出可爱恶出水平的作恶者是凤毛麟角。


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神话时代的痕迹（三） 刑天
 写刑天这两个字的时候，耳边总响着金毛狮王谢逊那“死老天，臭老天”的咆哮。阪泉之战结束了，广阔的中原成了黄帝的属地，炎帝拖着部族的老老小小向着南方的丛林逃窜，他们生儿育女，在南方重建家园。只有一个人长久的地留在了中原，并且以黄帝敌对的形象成为华夏族的神，他就是刑天。
 战场上都是血，当然包括刑天被黄帝斩断的颈项上源源不断喷薄出来的血。头颅在族人的尸骨间滚动，圆睁的眼睛扫着愤怒的火，沾满血泥的嘴巴一张一翕，似有低沉的声音隆隆地发出来，不知是否就是类似金毛狮王的咆哮。双乳为眼，肚脐为嘴，战斗又开始了，“刑天舞干戚，猛志固常在”，即使只剩下躯干也依旧是一个完整的战士，即使只剩下最后一滴血也不能放弃部族的领地，最后他倒下了，也实现了生于斯死于斯的愿望。
 华族是爱惜英雄的，许多年后，他们的首领黄帝看到一片盛世的中原，还会记起那个用两次生命和他决斗的人，这样的人摆不脱被戕杀的命运，也摆不脱被尊敬的命运。其实当时炎帝已经承认失败了，作为部下的刑天绝没有回天之力夺回神位，但明知事不可为而为之，是用肉体的被戕证明精神的长存。许多年后，华部的首领看到常阳山上的那个坟丘，还会想起那目光坚毅的乳头和发出呐喊的肚脐，身体的每一部分都分布着战斗的神经。在华族一路东进的过程中，不缺乏这样的斗士，但真正把尚武和不屈的精神如此高浓度地注入部族血液的是这个刑天。
 小时候听大人讲这个没有头颅的战神的故事，总是把刑天想成一个可怕的怪物，长大了我才发现，在我被五千年历史稀释了的血液中，我是多么地渴望这个怪物的存在啊。





 神话时代的痕迹(一) 吴刚

在西方的神话中，最残酷的刑罚莫过于西绪福斯日复一日地推着巨石上山，又在转瞬间看到那石头轰隆隆的滚下山底，在东方的神话里，最残酷的刑罚是吴刚周而复始地砍着桂花树，又在转瞬之间看到那树飞快的生长出来。

在西方，西绪福斯已经是一个深沉的哲学话题，在东方，吴刚是一个代表囚禁的符号。西绪福斯以人的渺小试探神的智慧，受到神的惩罚沦为世间第一受苦人，吴刚是谁？他除了是月宫里的一个伐木人还是谁？神话中他是被天帝责罚到月宫去砍树的，就如西绪福斯推上山去的巨石会滚下来一样，吴刚砍倒的桂花树也会立即长出来，吴刚只得一次次的轮起沉重的斧头，无穷无尽地砍下去。我不知道为什么东西方的神仙为什么不约而同地选择了这种做无用功的形式折磨自己的反对者。我想能受到天帝如此缠绵的责罚而不是直接扔到天河喂鱼的人肯定不是泛泛之辈，《春光灿烂猪八戒》中把吴刚写成是和玉帝争夺宝座的人是最大胆的猜想。也许在自然的法则中，卑微的人是该服从强大的神，但当设计天界秩序的时候，为什么他们会为人类做出尊卑高下的榜样？不管吴刚犯的是拔了玉帝一根眉毛的小错误还是夺了玉帝宝座的大罪过，至少说明了在天界文明的秩序里还产生过反对派，进而证明了人界反对派存在的天经地义。而被囚的吴刚恰好成为了天下有过反对意见的人整体被囚现状的写照。

吴刚，总被我写成“无刚”，后来我怀疑这是他的“囚号”而非本名。玉帝在对待这位反对者时确实“无刚”也，既不是南天门外的斩首示众，也不是天牢里的严刑拷打，而是用一种温文尔雅的方式来表示惩罚，或许是玉帝觉得瞬间使之灰飞烟灭不足以证明自己最完整的胜利，也或许是玉帝试图用一种非血腥的方式完成对敌人最彻底的征服。事实证明玉帝这一招是极其高明的，他成功的把吴刚变成了一个符号，不是敌对者可怕下场的恐吓，不是投降者怯弱性格的淡化。吴刚是天庭唯一反对者的象征性存在，他在月宫终身的监禁成为玉帝“势”的证明；吴刚又是天界文明秩序的宣传素材，他免于五马分尸的“幸运”成为玉帝“德”的举例。总之，吴刚的囚禁是对天界“开明专制”的统治秩序的承认，吴刚连同他周围的环境成为了一个符号，表达着温柔囚禁的含义，暗示不需要选择广寒宫作为囚室，几根柔软的绳索就足以在天地间织成恢恢的罗网。

看似有绪实则无穷的反复动作似一根漫长的绳索，把人紧紧束缚。在天庭冷僻的后院，吴刚生活的全部就是砍树，那根并不粗壮的桂花树把吴刚死死地固定在了广寒宫。就如和尚撞不完的钟，学生念不完的钟，党员开不完的会，总有东西在死而复生，生而复死的循环中把人折磨得没了思考。那些对现有秩序有过怀疑的人得一次次地在人前心不在焉地高呼“玉帝万岁”的口号，又得一次次地在人后毕恭毕敬的请出齐天大圣的牌位，到后来他就把这些仪式当成斧头，把怀疑的内容当成桂花树，一斧一斧地砍下去。而对于更多还没萌生怀疑的

 

 

人来说，给孩子一次次地换尿布，给上级一次次地点香烟，在温柔的梦里看到一株桂花树，自己抡着大斧向着“贵”和“华”奋斗不止。不论哪一种砍法，桂花树依旧变着戏法似的长出来。不必嘲笑嘲笑任何一方，他们都是被囚禁者，他们一次次砍倒的只是桂花树的幻影，真正的桂花树是玉帝手中的一件神器，自由或富贵只掌握于他的手中并施舍给为之看守神器的太上老君之流，他们微笑着看着自己设置的囚室和在囚室中做着无用功的人。

也许吴刚是囚徒中的例外，因为他砍树的行为是作为苦役而非常态，他原本是秩序外的人，甚至可能是另外一种秩序的设计者，而另外的人是现有秩序中土生土长的囚徒。虽然吴刚砍树作为天下人的标准动作，但两者的心态肯定是不同的。如果吴刚“猛志固常在”，桂花树可能是玉帝的替身，如果吴刚心灰意冷了，砍树可能是消磨时光的方式，但他一定保持着冷眼看人的清醒，一定知道桂花树砍而复生的秘密，然而如影随形的孤独使他失去了公布秘密的可能。不排除有吴刚的同伙散落人间，又在人间吸引一批追随者，但他们做不了秩序的颠覆者，哪怕是一声呐喊也发不出来。只要有人不去砍那桂花树，他就不可避免的陷入少数派的孤独，就可能囚入比广寒宫更冷的冷宫，就意味着失去了参与前庭喧嚣的机会，而这对于任何正常人是无法忍受的，尤其是那些生下来就为说话的人，于是他们选择无关紧要的话题作为斧头，对着桂花树乱砍一通。零星的几个实在要说出桂花树秘密的反对者就只好送他们去冷宫了，从此人间天上，岁岁苦寒。天地间最寂寞者谁？不是那位碧海青天夜夜心的嫦娥姑娘，而是在他身边砍了千年桂花树的吴刚。冷宫里的几个人如是说。

吴刚砍呀砍呀，砍了几千年，还是没有把桂花树砍倒，他的目光一直盯着桂花树，怎么就不肯把目光移开？小时侯，我想，月亮上有男人（吴刚），有女人（嫦娥），有动物（玉兔），有植物（桂树），为什么就不能组成一个家呢？现在想一想，也许在吴刚转头看到嫦娥的瞬间，被囚禁的命运就改变了。当天底下望月的人们看到不再砍树的吴刚，他们是不是也会放下斧子，至此，是不是桂花树就没有了砍而复生的长生命，是不是人们就挣开了反复与孤独的绳索，是不是人们就逃脱了温柔的囚禁？

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